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。后为上机人彻底解脱轮回，不但说缘起性空理，还要了悟本有真性才能彻断实执戏论【１０１】。
初机只是一般世法，属人天法，不全是佛法。证无我空性，属佛教小乘，证二取【１０２】戏论空破实执是大乘唯识...１０４】，它是明空双融。明空并不神秘，就在日常生活的心中出现，这就是轮回涅磐二者的根本。众生由于不认识它，被能所二取迷现，起惑造业，流转生死。这迷乱的根本即名为俱生无明【１０５】。所以要转俱生有成俱生智能...
钦则旺布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291243864.html
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事物均有两面，空的反面就是不空。三、胜义空性，胜义是离戏而空。空的什么就是离戏，胜义本身不空。离戏就是离开加在胜义上的断常有无诸边执和二取有相之法（５３）（《知识总汇》中５４７页）。胜义空性具足一切...之智即吾人之灵性，灵明妙觉，它是不空是胜义有。因它为无明二取实执所垢污，起种种虚妄分别，轮流生死。垢污去后灵明现前，自证自明。灵明觉性，就是佛性，承不承认众生有佛性，就是承不承认有真常本性的问题。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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本身不空。离戏就是离开加在胜义上的断常有无诸边执和二取有相之法(53)(《知识总汇》中547页)。胜义空性具足一切胜义善品是诸法之本性(《文选》102页),它既不是抽象的空,也不是缘起的无自性空,而是恒...,灵明妙觉,它是不空是胜义有。因它为无明二取实执所垢污,起种种虚妄分别,轮流生死。垢污去后灵明现前,自证自明。灵明觉性,就是佛性,承不承认众生有佛性,就是承不承认有真常本性的问题。
┌ 偏计执性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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〉的解釋而言，他們極力主張「如果有涅槃的話，依他起性必須存在」。也就是說，對於瑜伽行派而言，「涅槃」並不是什麼都不存帶，而是一種去除所添加的「二元性」(二取)的真實存在。因此，「虛妄分別」的「依他起性」是存在的(無減損執)；不存在的，只是「二取」的「遍計所執性」(無增益執)。(如《中邊分別論》，1.1～1.2偈(註12))可是，從清辨的角度來看，瑜伽行派將言詮所及的「外境」(遍計所執性)視成不存在...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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唯”是：观遍计为空，“识”是：观依他起、圆成实为有）等二释。[2]但一般都依第一的约遮表来解释，唯者：有简持、决定、显胜三义。简持；即简去我法二执，持取依他起、圆成实二性。决定者；即谓真俗二事互不相离...入见道住唯识性，复修加行伏除二取，谓暖、顶、忍、世第一法。此四总名顺抉择分，顺趣真实抉择分故；近见道故立加行名，非前资粮无加行义。[12] 由此可知，在加行位上的菩萨，必先从初发心至资粮位这么久的...
释会乙
|佛学论文|因明|五明|
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，从轮迴苦海中脱离。］，依识性相能深信解。其相云何？颂曰： （二十六）乃至未起识，求住［注释：求住：祈求掌握。住，掌握、把住。］唯识性， 于二取［注释：二取：能取和所取。能取，是众生自我的意欲；所取，是众生意欲的外物对象。既有二取，则「我执」与「法执」均未破除，二取即是虚妄分别。］随眠［注释：随眠：跟附在某物后面，悄悄隐藏著。随，跟随；眠，隐藏。］，犹未能伏灭。 二加行位［注释：加行位：唯识...
陈鹏释译
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虚妄分别），于此二都无（于此虚妄分别的依它起性中，能所二取的遍计所执自性是无），此中唯有空（此虚妄分别的依他起中，唯有离所取能取的圆成空性），于彼亦有此（于彼圆成空性中亦有此虚妄分别的依他起性）；故说一切法，非空非不空（依前说的依他有为法及圆成无为法，以及能所二取的遍计所执法，故名“一切法”；此中虚妄分别的依他起及二空真理的圆成实非空，能所二取的遍计所执性非不空）。有无及有故，是则契中道（虚妄分别及...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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，如下所述。盖以菩萨乘无论空有，莫不思择审察真俗二谛，而菩提心则超绝思审。事乘住于二取清净之境⑥，菩提心则超绝二取。行乘不了无二之义⑦，菩提心则以无二为性。瑜伽乘求生密严刹土，不能入于无取无舍，菩提...一切有情之“净性”如月十六分之一，即谓其清净境界微，而无明境界巨而已。是故不应执为实体。 ⑤即本初佛。通常指普贤王如来。 ⑥二取即能取所取。视“三世实有”故不能离二取，仅能求住于二取清净。视佛为主，...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
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大概可以概括为这两种。任何事物均有两面,空的反面就是不空。三、胜义空性，胜义是离戏而空。空的什么就是离戏,胜义本身不空。离戏就是离开加在胜义上的断常有无诸边执和二取有相之法(53)(《知识总汇》中...吾人之灵性,灵明妙觉,它是不空是胜义有。因它为无明二取实执所垢污,起种种虚妄分别,轮流生死。垢污去后灵明现前,自证自明。灵明觉性,就是佛性,承不承认众生有佛性,就是承不承认有真常本性的问题。 觉囊派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，自心即是佛，所以那些虚妄不实的诸法都是由心派生出来的，是阿赖耶心相的显现，从现象上看是实有，而本质上是空的，但众生却不能认识它，被能所二取迷现，起惑造孽，生死流转，这种迷乱的根本叫俱生无明，即从心性...所污染，把本来同一的分离开来，导致心的迷妄，为了破除这一错误的认识，萨迦派提出破除二取迷现。所谓二取迷现就是在认识上的两种误导，正是这两种误导使人们不能正确认识人生之真谛、世界之本质。 其一，断所...
乔根锁
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